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云南笔记

来源:兴义市新闻中心 作者:一瓢饮   时间:2018-07-10  点击数:
 

   

  世界之所以进步,就是要回到那个只存在于过去的叫作伊甸园的地方。

  ——于坚

  哭泣的滇池

  云南简称滇,是因为有滇池。滇池古名滇南泽,又称昆明湖。多少年前,为地震断层陷落所致,外形似一弯新月,方圆五百余里,乃我国第六大淡水湖,是一颗璀璨的高原明珠。

  这是有关滇池的说明。记忆中是我读初中时知道的。上个世纪最后一个冬天,我走近了她。

  天灰蒙蒙的,欲雨还休的样子。莽莽苍苍的西山,层峦叠嶂,连绵起伏,似大佛横卧,若少女酣眠,她的脚下就是著名的滇池。然而,望着她,我的心却异常沉重起来——

  灰暗的浑浊的水面拖着一簇簇不知名字的黑草缓缓移动,湖风吹来,异味扑鼻。没有游人,没有渡船,唯见从西伯利亚赶来越冬的海鸥成群结对,漫天飞舞。它们不时鸣叫。是觅食?还是寻偶?我不知道,但我却隐约感觉它们是在哀号,为羽翼下的这一片水域。与大陆上许多湖泊一样,滇池也被严重污染了。

  一位老者对我说,池上漂浮的是一种水生物,它繁殖很快,每年虽然都有解放军下去打捞,但仍难断绝。我问老人滇池是如何被污染的。老人叹道:罪孽啊!如果人们不乱砍树木,不排放毒物,她怎么能成这样?昆明之所以四季如春,其主要原因就是有这个滇池,她仿佛是一个大空调,控制着昆明的气温。如今空调失灵,昆明也有了冬天。

  从滇池返回,途经海埂公园。所谓海埂,无非是一片沼泽地。三十多年前,滇池比现在要大得多,但那是一个“与天斗、与地斗”的年代,人们学大寨填海造田,但这个田既不能产稻米,又不宜建高楼,若干年后,却成了旅游区。

  据了解,国家已斥诸巨资治理滇池,且效果明显。不过,我仍如一个受了委屈的孩子,终于流下泪来,落进浑浊的水里。

  谒聂耳墓

  作别滇池,走出公园门,有人对我说:何不去西山看看?那里有华亭寺、太华寺、三清阁、小石林、龙门石窟等等名胜古迹,很是壮观。

  龙门石窟?那个闻名天下的龙门石窟不是在洛阳吗?

  那人说,这里也有一个。

  乘索道到西山的半山腰,下车休整,这里距石窟还有一段很远的路。这时,我忽然发现一指示牌,告知聂耳墓在此。我毫不犹豫地走了过去。

  我们知道,聂耳,原名守信,字子义,云南玉溪人。出身于清寒医家,自幼爱好音乐,能奏多种乐器,中学时代即参加革命活动。1930年至上海,翌年入明月歌舞剧社任小提琴师,1933年加入中国共产党,此后积极参加左翼音乐、戏剧、电影等工作,从事创作及艺术评论活动。1935年拟赴苏联,取道日本,7月17日在日本神奈川县藤泽市鹄沼海滨游泳时,不幸溺水逝世。我想,这位人民音乐家在这千山环抱、万绿簇拥的故土安息,应是他的理想归宿。

  天有些灰暗,穿过葳蕤葱郁的丛林,我望见那座矗立在鲜花绿草间的洁白的塑像。聂耳身披风衣,右臂抬起,凝眉蹙目,仿佛正在构思又一部音乐作品。塑像身后是一座墓碑,上书:人民音乐家聂耳之墓。碑前雕有花环,洁白无瑕。围绕半个墓碑的是人物浮雕,展现了聂耳笔下中国工农群众在资产阶级压迫下的苦难和反抗,以及“九一八”事变后中国人民抗日救国的坚强意志。浮雕左侧刻有田汉先生的悼诗:

  一系金陵五月更,

  故交蕾落几杳声。

  高歌共待惊天地,

  小别何期隔死生。

  乡国至今沦日侵,

  边疆次第坏长城。

  英魂应化狂涛返,

  好与吾民诉不平。

  今天,当我伫立在聂耳墓前,依稀又回到那个群情激昂、奋勇抗争的年代,那个无论是前线还是后方震彻云霄的歌声:起来!起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉筑成新的长城!中华民族到了最危险的时刻,每个人被迫发出最后的吼声。……

  也许,在整个昆明旅游名胜中,聂耳墓并不著名,但它却是安静的。我在这里倘徉了一个多小时,只见两位军人去陈列室参观。陈列室很小,二十几平方米,门口坐着一位看门人,正闭目养神。我本想向他了解一下墓地的情况,又不好打扰,只得离去。但我知道,这次云南之旅,聂耳墓将不会使我忘记。

  车过滇缅路

  滇缅路,即著名的史迪威公路,亦称320国道。它由昆明经楚雄、大理直至瑞丽,车出境后与缅甸道路相连。其中昆明至大理段为高速公路,这也正是我的行程。

  我这是第一次走云南。当飞机盘旋在这片红土高原上空时,我的眼睛就不时地从舷窗下望,朦胧中,山峦起伏,河流纵横。而那富有南方特色的梯田更是层层叠叠,五彩缤纷。此时,坐在面包车里,这些景色终于扑面而来。

  万绿之宗,彩云之南。大朵大朵的白云映在蓝色的天空,远如群羊,近似银象,或停,或走,或挂在一株树上。那是桉树,是我在北方从未见到过的。

  车上的大理人梁先生说,桉树原产澳大利亚,我国南方也多有种植。它的价值很高,叶可制桉油,干可造纸币。梁先生走南闯北,见多识广,我问他对东北的印象?梁先生脱口而出:爽!雪!就两个字。(然而,要我说出对云南的感觉,我又怎能一语概括!)

  窗外不时掠过一座座村寨,十几户几十户人家聚居着,这是典型的白族民居,青瓦坡顶,一二三层,有着“三方一照壁,四合五天井”的建筑格局。梁先生告诉我,一层住人,二层藏粮,即科学,又有趣。不过,民居给我印象最深的还是墙壁上的标语,写着计划生育和尊师重教的字样。我想,也许这方面正是该地区的难点,它表达了政府的决心和民众的愿望。

  围绕村寨的是片片农田,小麦、蚕豆、豌豆,尽情生长。更有村民扶犁把锄,辛勤劳作,或负婴背篓,漫步田间。

  村人视水为生命。所以从山上流进村寨的每一条河流都建有拦河坝,由闸门控制。每每坝上又建有房屋,雕龙画凤,企望风调雨顺的心愿由此可见。
 

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